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中国12星座,摩羯座在古代是什么角色?

有许多年轻的朋友、同事,平日聊天时,特别喜欢聊十二星座,用十二星座分析性格、预测运程。几乎没有一个年轻人会谈十二生肖,尽管在中国传统的相书中十二生肖也是算课之一。其实,十二星座的话题既不洋气,也不现代。为什么?因为一千年前的宋朝人,已经跟你一样在谈论十二星座的运程了。只不过那时候不叫十二星

有许多年轻的朋友、同事,平日聊天时,特别喜欢聊十二星座,用十二星座分析性格、预测运程。几乎没有一个年轻人会谈十二生肖,尽管在中国传统的相书中十二生肖也是算课之一。其实,十二星座的话题既不洋气,也不现代。为什么?因为一千年前的宋朝人,已经跟你一样在谈论十二星座的运程了。只不过那时候不叫十二星座,叫“十二星宫”。

中国12星座,摩羯座在古代是什么角色?

敦煌莫高窟第61窟炽盛光佛图上的十二星宫图

十二星座最早来自古巴比伦的天文记录。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分,分割成十二个星宫。随后“黄道十二宫”传入古希腊,再从古希腊传到天竺(印度),被天竺僧人吸纳进佛经中。大约在隋朝时候,“黄道十二宫”随着佛经传入了中国。

宣化辽墓壁画十二星宫图

将十二星宫概念带到中国的天竺僧人叫那连提耶舍。隋朝开皇初年,他从印度带来一批梵文佛经,其中有一部叫《大乘大方等日藏经》,里面便提到十二星宫:

是九月时,射神主当;

十月时,磨竭之神主当其月;

十一月,水器之神主当其月;

十二月,天鱼之神主当其月;

正月时,特羊之神主当其月;

二月时,特牛之神主当其月;

是三月时,双鸟之神主当其月;

四月时,蟹神主当其月;

此五月时,狮子之神主当其月;

此六月时,天女之神主当其月;

是七月时,秤量之神主当其月;

八月时,蝎神主当其月。

可以看出来,隋朝时十二星宫的排序跟现在的十二星座是一样的,名字也大同小异,如双鱼座写成“天鱼”,白羊座写成“特羊”,金牛座写成“特牛”,双子座写成“双鸟”,处女座写成“天女”,摩羯座则写成了“磨竭”,由于当时译名尚未统一,所以有时候又写成“磨碣”。

开元寺内金代大铁钟上的十二星宫图

佛经中的十二星宫学说很快又被中国本土的道教吸收,《道藏》中也有黄道十二宫的记载,并跟中国传统历法中的“地支”与“十二次”对应起来:

子名玄枵,又曰宝瓶(水瓶);

亥名娵訾,又曰双鱼,

戌名降娄,又曰白羊;

酉名大梁,又曰金牛,

申名实沉,又曰阴阳(双子);

未名鹑首,又曰巨蟹;

午名鹑火,又曰狮子;

巳名鹑尾,又曰双女(处女);

辰名寿星,又曰天秤;

卯名大火,又曰天蝎;

寅名析木,又曰人马(射手);

丑名星纪,又曰磨蝎(摩羯)。

到宋代时,十二星宫的说法已经广为流布,图像史料、文献记载与出土文物都证明宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。

北宋开宝五年(972)的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》(日本奈良寺院藏),卷首图就是一幅环状的十二星座,但可能因为刻经的工匠粗心大意,漏掉了狮子座,天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。

开元寺内金代大铁钟上的双子座、天秤座

日本京都教王护国寺收藏有一幅佛教占星图像《火罗图》,绘于天皇永和二年,即南宋乾道二年(1166),是一张根据中国佛经原版仿制的摹本,图上也绘出了十二星宫图案,并以十二星宫代表十二个月份。

苏州宋代瑞光寺遗址中发现的北宋景德二年(1005)的《大隋求陀罗尼经》(苏州博物馆藏),上面也画了一幅环状的十二星宫图,图案非常清楚,跟我们今天看到的十二星座形象几乎没有差异,天秤宫的图案还是西式的天平,而不是中国传统的杆秤。唯摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物,与今天常见的羊首鱼身图有别。

张家口出土的宣化辽墓壁画也有一幅十二星宫图,除了金牛宫图案被盗洞者破坏,其余十一宫的图案都保留完整。

敦煌莫高窟第61窟的甬道南北壁上,也分别绘有大约是西夏时期留下来的炽盛光佛图,上面有些星宫图已风化剥落,但天蝎、巨蟹、金牛、摩羯、双鱼、天秤等星宫图还清晰可辨。

开元寺内金代大铁钟上的巨蟹座、狮子座

河北邢台的开元古寺有一座铸于金代的大铁钟,铁钟上也铭刻有十二星宫。其中天秤宫的图案变成了中国传统的杆秤;双子宫被刻成日月图案,这是因为中国人又将双子宫写成“阴阳宫”,一些工匠便用日月图案来表示阴阳;摩羯宫则被当时的工匠刻成石碑图形,大概因为“摩羯”又写成“磨碣”,金代的工匠便将“磨碣”想象成了碑碣。

在宋人的著作中,十二星宫的说法也不鲜见。如北宋傅肱写了一本《蟹谱》,收集了一堆跟螃蟹有关的典故,其中说到,“十二星宫有巨蟹焉”。又如南宋陈元靓写了一部家居日用百科全书《事林广记》,在天文类中提到一张《十二宫分野所属图》,将十二星宫与中国十二州相搭配:宝瓶配青州,摩羯配扬州,射手配幽州,天蝎配豫州,天秤配兖州,处女配荆州,狮子配洛州,巨蟹配雍州,双子配益州,金牛配冀州,白羊配徐州,双鱼配并州。

文人爱玩这种文字游戏,南宋末诗人陈恕可填过一首咏螃蟹的《桂枝香》小词,中有“秦星夜映,楚霜秋足”之句,这里的秦即为秦地雍州,借指螃蟹。

可以想象,宋朝文人在聊天时肯定会谈论十二星座,以显摆自己的学问。你要是没点十二星宫的知识,穿越到宋朝,碰上宋人雅集,持蟹把酒,大谈“秦地”“雍州”,还真会感到莫名其妙、不知所云。

开元寺内金代大铁钟上的双鱼座、白羊座

当然,跟今天的年轻人一样,当宋朝人说起十二星座时,更多时候是用十二星座来推算命格与运程。

苏东坡学问庞杂,对十二星座也是颇有研究。他曾不止一次发感慨:我与唐朝的韩愈都是摩羯座,同病相怜,命格不好,注定一生多谤誉。

原来是因为韩愈在诗作《三星行》中说:我出生之时,恰值月在斗宿,牵牛星耸动其角,箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车,不见斗宿装美酒,唯有箕宿独显神灵,致使自己颠簸一生。按唐宋时的占星学,二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫,月亮所在的星宫为“身宫”(相当于月亮星座),可知韩愈的身宫正是摩羯。苏轼读了韩氏《三星行》诗后,念及自己的生辰年月与半生命运,不禁心有戚戚焉。

苏轼的阳历生日为1037年1月8日,太阳恰好在摩羯宫,此时出生的人“命宫”(相当于太阳星座)即为摩羯。我们今天所说的某人星座是摩羯座,意指出生当天的太阳位置就在摩羯座上——苏大学士确实是摩羯座无疑了,而韩愈则是“月亮摩羯”。

摩羯座的“摩羯”,其实有两种形象,一种是我们今天所看到的“羊身鱼尾”怪物。相传是古希腊神话中牧神潘恩的化身;另一种是印度神话中的河神,传说是长着长鼻、利齿、鱼身的动物(Makara)。“摩羯”随着佛教进入中国的时间比十二星宫的传入还要早得多。中国人描绘的摩羯宫图案,来自印度的Makara,是一只“龙首鱼身”的怪物,跟西方的“羊身鱼尾”摩羯座图案有很大差异。

青瓷摩羯形水盂

据说东晋顾恺之的《洛神赋图》便绘有摩羯的形象。到了唐宋时期,摩羯造型已经完全中国化,跟中国传统吉祥动物鱼、龙的形象相融合,常常被描绘成很萌的龙鱼状,并且作为装饰性图纹广泛画到瓷器、铜器、漆器上,许多瓷器、玉器、金银饰品还制成摩羯的形状。这当然是因为摩羯已被唐宋人赋予了吉祥的涵义。以摩羯为造型或图纹的唐宋文物,在博物馆中也比较常见:辽宁省博物馆收藏有五代耀州窑青瓷摩羯形水盂,四川博物院收藏了一件南宋铜摩羯笔架,陕西历史博物馆藏有一件唐代的摩羯戏珠纹金花银盘。

总而言之,十二星座并不是一个多么现代而洋气的话题,只不过是前人的唾余而已。

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广西师范大学出版社《风雅宋:看得见的大宋文明》

作者:吴钩

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